《周公解梦》是后人借周公姬的名义编著的，着重根据梦境卜吉凶的书，至今仍然流传在民间。
周公就是周公旦，即周成王的叔父，他对建立和完善周代的封建制度有很大的贡献。
《周公解梦》是中华民族人民智慧的结晶，是古代的文化遗产。《周公解梦》分为生活篇、情爱篇、文化篇、身体篇、神鬼篇、动物篇、植物篇、建筑篇、器物篇、山地篇、天象篇、其他篇十二种梦境解说，内容之丰富，足以为你化解心中的迷惑。
古代有这么一个说法“梦有五不占”。它的意思是：占梦者不会给五种人占卜吉凶。是哪五种人呢？
神魂不定做梦者，不占。人在神魂未定的状态下的梦象并不是神魂所控制的，而是一个人的浮想，它处于半意识状态。这不是占梦术中的真梦，它不能呈现出吉凶之兆。
妄虑而梦者，不占。白天的很多邪想会导致梦的出现，邪想的梦是白天眼、耳、鼻、舌、身、意六个范围内，是短暂的、浅显的感应。白天看到一个美若天仙的女子，晚上就梦见和这个女子野合，这就是白天的邪念在晚上产生的梦，并不包含实质性的内容。
梦中的兆相比较典型，不占。《左传》中有个叫声伯的人，在梦中又哭又歌，声伯很通晓占梦术，醒了之后他明白这是一个凶兆，不敢占。后来他为了安慰自己，就自己占为吉，结果过了一天就死了。这个梦是送亡魂的仪式，表现出一个凶相是必然的了。
梦中途停顿的，不占。在占梦家看来，梦带有象征性，如果一个梦中断就是神谕不明，他们不敢妄加判断。
梦有始终但是忘记大半的，不占。有些人每天晚上都会做梦，但是梦过之后就忘记了，或者是梦醒了之后只能记起一些杂乱的情节，对这些杂梦不能占断，因为真机已经被扰乱了。
“梦有五不占”是指占梦者不会给五种人占吉凶。这不占的五种人是：梦者梦时神魂不定不占；妄虑而梦者不占；梦的兆相典型不占；梦中途停顿不占；梦有始终但是忘记大半的不占。
古代对占梦者的挑选有严格的要求，如果达不到这些要求，占梦就不会灵验。古人归纳为五类，这就是著名的“占有五不验”。
那么，生活中，究竟哪五类人占的梦不准呢
第一，占梦昧其本原者不验。占梦者必须能够参透宇宙万物，能够占断天下之梦。人生如梦，睡梦之梦为小梦，人生为大梦。占梦者必须对天人之际有深刻的认识才能为人断梦，古代占梦家并不是占人生大梦，而是占梦中之梦，他们要牢记人生如梦这个原则，不陷入梦中之境就行了。如果占梦者能够从小梦觉出大梦，那就是更高层次的追求了。
第二，术业不专者不验。古代人认为占梦者一定要熟读梦书，掌握基本占梦方法，这样才能遵循正确的途径，破译出神谕。一个好的占梦家要善于发现细微的象征，并从中找出吉凶，否则可能会对神谕熟视无睹。
第三，不够精诚者不验。古代的占梦者就是要将梦者的感应通过细节把梦揭示出来。有些梦简单易懂，有些梦扑朔迷离，这就要求占梦者以精诚的态度去感知梦境所示。
第四，削远为近者不验。占梦者不会让道与术分裂，占梦属于小术，但是其中包含着道理。后来一些术士割裂道与术的关系，认为梦占吉凶是小术，不懂得在梦中了解人生大梦的道理。这样就会使占梦成为小术，并不能帮助梦者通向人生大道。
第五，依违两端者不脸。根据梦境推测出来的结论必须明明白白地告诉梦者，如果含糊其辞，依违两端就违背了占梦原则，成为欺世盗名的人。
“占有五不验”是指古人认为五种人占梦不灵验，不可做占梦者。这五种人是：占梦昧其本原者；术业不专者；精诚未至者；削远为近者；依违两端者。
梦境就像一部电影，它有时简短，有时凌乱，有时灿烂，有时暗淡，所以它也用到电影的一个术语一一象征！这让梦成为各种艺术创造的灵感来源，让梦更加神秘，富有内涵。
那么，什么是梦的象征语呢？
梦的象征语是指梦中用一种物件来象征着梦境真正的意义。例如，现实生活中你认为某个人特别狡猾，并对你产生了威胁。做梦时，你会看到一个人在屋子里，但他的身边却跟着一只狐狸。
由于做梦者睡前所想的事情的不同，梦中的象征语也不同。例如，渔夫梦到自己在渔船中钓到一条大鱼，对这个渔夫来说预示着好收成，而对于其他背景的人来说，其意义也就截然不同了。
梦的象征语是指梦中用一种物件来象征着梦境真正的意义。梦的词汇由一幅幅画面组接而成，梦的象征就是抽象的符号，恰如语言中的象形文字。
梦预兆吉凶是指梦能够预兆人事的吉凶。除此之外，梦还能给梦者带来暗示，并能在现实中得到应验。
梦为什么能预兆吉凶呢？天地、自然、人能够相互感应，这就是人类学家提出的“原始互渗律"。根据“原始互渗律”，不难推出，自然的改变将反映在人的梦里，这样一来，人就可以根据梦境之事来推断吉凶了。
当然，人生大梦难测，吉凶只能在梦中窥探一二。若想掌握自己的命运，还要凭借自己的努力。
民间有“梦能够预兆吉凶”之说，国外有些学者通过对梦的深入研究，发现有些疾病与梦的内容确实有一定关联。
