周文王，字静恩，号白云居士，年少时乃凡夫俗子，白髮少年；初出易人，偶尔迷茫，常以墨情？示逸，人称剑侠客，后为痘蝇侯，留守祯缦、苏瞳，领导时尚；后隐于尘世，专攻水墨桃花，一日走进重庆森林，一心、涟~漪，得一梦，见飞熊在山，霹雳神威，遂名为战地春梦，梦中霜冻流光，户国威，心朝往之；后梦仙，遇见唐伯虎，知已梦迴唐朝，读唐尸三摆手，睡不醒，求解梦，莫名之。
阿杜女，航空母舰老总，大名李怡静，小名小刘刘，人称丫头丫头，乃银杏大王的大小姐，快乐公主，平素快快乐乐，是个阳光女孩，常住落雨汐，爱问月儿，喜吃许多冰淇淋，月下独舞，轻舞忧伤，是黑夜裡；舞者、钢丝上的舞者；其姐玲玲美奈子，字若瑟，人称薇妮，呢称冰冰冰，白淨如天山雪莲，姐姐喝酒，会看生辰八字，她原本是大连宝宝，豆宝宝，江西瓷宝，是绝望滴孩子，因是天天做梦的人，偶然发现了本能价值，向和尚学解梦，成了小师妹，叫她卉宝宝、井小姐，梦魔天使。
一日天晴，午后阳光灿烂，文王在回家的路上，看到有猎户守候沉思中的猪，在淤泥植物裡，跷跷猪猪，竟然是打呼噜的猪，还在泡泡猪婆，知其为智商极高的猪，旁边有糖果狸狸、小猫咪、熊熊爱做梦，都是永远的丑小鸭，紫籐花下，惊现学飞的鱼，会飞的乌龟；瞬间凝望，它们还说，我是桃子，我叫滕晏、东东、紫云、冰河、欢欢、李平儒、郭月彤、回心、萌军哲、爱晓、阳阳、接龙、樱花草、水中花、葡萄、海心、方新明、童歌珠、充香、学儿、陈刚，足有一千，文王也记不清，很鬱闷，向辽节、谁的错，拉小乔姐姐手，小手冰冰凉，如冬天的雪，心想，此时吹的秋天的风，知秋时光，最多寒秋，怎奈记忆，高处不胜寒，高处亦空空，幻想是美丽的，将就看得过，乃去去。
无风的夜，寂静蓝灯，一人静品，感悟人生：在静儿的天空，只看到我的背影，如果．爱是残念，饭烂成斋，就会神泣天下客，流入大海；如果在爱是高压电，在爱情的夜晚，甜蜜糖果，亲亲鼕鼕，死了都要爱；如果爱成冰之心，夕阳冷啸，马甲蓝猫，紫雨竹林，绿光森林，寻源钥匙，才能找到不凋零的蔷薇，那蔷薇心、仲腊梅、小宝宝、老老梁又不知何指，契倚深色，文王起身雨中散步，是时东方红，梦能解心难解，不可以梦释人生，探索人生，只作真诚☆朋友，终成仙佛道圣君。
任何的释梦都是以一种心理学理论为前提的指导。或更推而广之，是以一种对人心理、生理、心身关係，乃至人与宇宙关係的理解为前提的。就像任何理论都是在一点点接近真理一样，释梦背后的理论真理有一个从不完善到趋向完善的过程。所以，在这个意义上，释梦的价值不在于这个梦到底是什麽？而在于它对梦者的启示，对梦者人生的完善有什麽价值。也正是在这个前提下，我们才说，梦的解释用不同的理论背景来解都可能是对的，但对不对不是重要的，最重要的是从这些解释中，我们能得到什麽启迪，对梦者心灵的成长有怎样的意义。
一个梦就像投人心湖的一个石子，一圈一圈的涟漪就是它的回声。我们从不同的理论出发，有的听懂、看清楚了它的一道涟漪，有的则听懂、看清楚了另一道。所以对同一个梦，用弗洛伊德层面解是对的，用荣格层面来解同样也是对的。只是根据笔者多年的释梦经验、心理治疗的经验中，我们更倾向于荣格层面对梦的解释，因为后者比前者更具建设性。荣格说梦是启迪，是人潜意识在努力使整个心灵更趋于合谐、更合理。而弗洛伊德说，梦是像野马一样的无法自制的冲动，它的慾望就是、达自己。弗洛伊德的释梦是告诉你：你是这样的，而这个这样你的意识并不知道。荣格的释梦是告诉你：你可以怎样做就会更好。
也许荣格看清。听到的涟漪也不是最后的一道。我们只有在不断地探索心灵的过程中，才能更全面。准确地把握梦。
一位30岁的女性梦见她儿时邻居的伯伯死了妻子，而这位伯伯忽然向她求亲，请她嫁给自己。
在弗洛伊德层面瞭解，这是个典型的愿望满足的梦。梦者希望自己取代那位伯母的地位成为那个伯伯的妻子。这样完全解得通，梦者承认她从小就幻想这个伯伯是她的父亲，因为他儒雅、温和。
但是在荣格的层面上，这个梦是个人格整合的梦，梦中的伯父是梦者的阿尼玛斯原型。这个「求亲」意味着梦者的阿尼玛斯与梦者现有人格的整合。而梦中伯母的死亡意味着梦者一种旧的人格面具将被新的所取代。通过分析知道，梦者认为这位怕母的性格是传统而保守的。所以这个梦的意思是：原始人提醒梦者要改变传统、保守的性格，把自己嚮往的儒雅、温和的性格整合进来，这样解释也是解释得通的。因为这位女性的性格既有保守的一面，又因为焦虑而常常发脾气。
从我的倾向性来看，我更愿意从荣格层面解释，因为这，会为她的人格完善打开一扇门。
一位30岁的女性梦见她儿时邻居的伯伯死了妻子，而这位伯伯忽然向她求亲，请她嫁给自己。
在弗洛伊德层面瞭解，这是个典型的愿望满足的梦。梦者希望自己取代那位伯母的地位成为那个伯伯的妻子。这样完全解得通，梦者承认她从小就幻想这个伯伯是她的父亲，因为他儒雅、温和。
但是在荣格的层面上，这个梦是个人格整合的梦，梦中的伯父是梦者的阿尼玛斯原型。这个「求亲」意味着梦者的阿尼玛斯与梦者现有人格的整合。而梦中伯母的死亡意味着梦者一种旧的人格面具将被新的所取代。通过分析知道，梦者认为这位怕母的性格是传统而保守的。所以这个梦的意思是：原始人提醒梦者要改变传统、保守的性格，把自己嚮往的儒雅、温和的性格整合进来，这样解释也是解释得通的。因为这位女性的性格既有保守的一面，又因为焦虑而常常发脾气。
从我的倾向性来看，我更愿意从荣格层面解释，因为这，会为她的人格完善打开一扇门。
解梦的最高境界本来是不必说的，一个人解梦多了，自会领悟，而不曾领悟时，我说什麽都是没有用的。但是，我不妨勉强解说一下，为什麽解梦的最高境界是不解之解。
首先，任何对梦的解释都是不完满的。
在浅层次说，正如我们翻译外国语言的作品一样，不论你的译文多麽好，它和原文总会有一些不同。Cat译为中文是猫，但是Cat不等于猫，因为在西方文化中，Cat这种动物神秘而诡异，有如一个巫女，而中国人对猫的主要印象是乖顺柔和的。因此，翻译总会或多或少地改变了原文的神韵。翻译文学作品如此，译梦也是如此。任何对梦的解释都损失了梦本身的一些神韵，气氛。释梦把生动有活力的梦固定化了，梦像鲜活的鱼，而释梦像鱼的照片，哪个更生动更有意味？梦有一层又一层有时是无穷尽的含义。释梦一般只是揭示出了它的一种或二三种含义。既使释得极为准确，也会产生二个不好的后果听到解释的人误以为「这个梦就是这个意思」。梦的一个被揭示出的意义无形中掩盖了梦的许多其它意义。所以任何对梦的解释都是不完满的。正如任何译文都是不完满的让另一个人深入瞭解外国文学精髓的方法是：教他学习外语。同样，对梦的最好解释是不解，而是帮助梦者直接进入梦的世界，学会用象徵的语言用梦的方式去理解世界，让他直接体会梦，不经过别人或自己的任何翻译过程。
解梦的最高境界本来是不必说的，一个人解梦多了，自会领悟，而不曾领悟时，我说什麽都是没有用的。但是，我不妨勉强解说一下，为什麽解梦的最高境界是不解之解。
首先，任何对梦的解释都是不完满的。
在浅层次说，正如我们翻译外国语言的作品一样，不论你的译文多麽好，它和原文总会有一些不同。Cat译为中文是猫，但是Cat不等于猫，因为在西方文化中，Cat这种动物神秘而诡异，有如一个巫女，而中国人对猫的主要印象是乖顺柔和的。因此，翻译总会或多或少地改变了原文的神韵。翻译文学作品如此，译梦也是如此。任何对梦的解释都损失了梦本身的一些神韵，气氛。释梦把生动有活力的梦固定化了，梦像鲜活的鱼，而释梦像鱼的照片，哪个更生动更有意味？梦有一层又一层有时是无穷尽的含义。释梦一般只是揭示出了它的一种或二三种含义。既使释得极为准确，也会产生二个不好的后果听到解释的人误以为「这个梦就是这个意思」。梦的一个被揭示出的意义无形中掩盖了梦的许多其它意义。所以任何对梦的解释都是不完满的。正如任何译文都是不完满的让另一个人深入瞭解外国文学精髓的方法是：教他学习外语。同样，对梦的最好解释是不解，而是帮助梦者直接进入梦的世界，学会用象徵的语言用梦的方式去理解世界，让他直接体会梦，不经过别人或自己的任何翻译过程。
不解之解不是解释，也不是不解释。别人讲了一个梦，你把它重複一遍。这种解梦方法不是太简单了吗？别人梦见鬼，你告诉他，「这说明你的魂遇见了鬼」，这种解梦只是愚蠢的的迷信。这些方式不是不解之解，只能称为「不解」，是对梦的不瞭解，不懂。「不解之解」不是「不解」，而是「解」，是用「不解释」的方式「解梦」。
不解之解是指解梦者已经用自己的「原始人」，完全把握领悟了对方的梦，这种领悟虽然不能用语言表达，但是是十分明确、清晰的，正如老子说的：「恍兮忽兮，其中有象……其像甚真。」只有在这种领悟之下，你的「不解之解」才对对方有冲击力，才有可能启发对方，使对方懂得自已的梦。你虽然只是重述了一遍对方的梦，但是重述时，你的声调语气都不自觉地传达出了你对梦的领悟。有个老禅师已经开悟，人们问他「什麽是佛？」他总是竖起一指，他的一个小徒弟看得多了，当有人间起时，也竖起一个手指。老禅师的竖起一指是对佛的「不解之解」，而小徒弟的竖起一指则只是「不解」。理解梦境虽然不可以和理解佛相比较，但是不解之解的境界也不是很容易达到的。
