弗洛伊德《梦的解析》：性、谎言和录像带
近代第一个开始对梦进行系统研究的人是弗洛伊德。西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)1856年5月6日出生于奥地利帝国摩拉维亚(今捷克)弗莱堡的一个犹太商人家庭。1881年，他在维也纳大学获得医学学位，在随后的10年中，他在一个精神病诊所行医，个人开业治疗经神病，同时致力于生理学的研究。弗洛伊德的心理学思想是逐渐发展起来的。1895年他出版了自己的第一部论著《歇斯底里论文集》;他的第二部论著《梦的解析》于1900年问世，这是他最有创造性、最有意义的论著之一。1938年纳粹入侵奥地利，由于弗洛伊德是犹太人，他害怕受到迫害，于是不顾82岁高龄逃往伦敦，1939年9月23日在那里因癌症不幸去世。
弗洛伊德对心理学做出了很大贡献。他强调人行为中的无意识思维过程极为重要。他证明了这样的过程如何影响梦的内容，如何造成常见的不幸，如口误、忘记人名、致伤的事故，甚至疾病。弗洛伊德创造了用精神分析来治疗精神病的方法。他系统地论述了人的个性结构学说，还发展和普及了一些心理学学说，是人类思想史上的一位极其伟大的人物。他的心理学观点使我们对人类思想的观念发生了彻底的动摇。
弗洛伊德论述梦这一问题的第一部著作是《梦的解析》，于1899年完成，这本书包含了弗洛伊德的释梦方式。虽然弗洛伊德的有些理论让人难以接受，但他释梦的著作却是我们现在都在汲取知识的宝库，并将其看做研究梦中世界的宝典。即使那些已背离了这条道路另辟蹊径的人，对他的著作也都肃然起敬。
弗洛伊德认为人格的构成可分为本我、自我和超我。本我是人格中最原始、最模糊和最不易把握的部分，是由一切与生俱来的本能冲动所组成的，是贮藏心理能量的地方，它依快乐原则行事。自我是现实化了的本能，是在现实的反复教训之下，从本我分化出来的一部分。超我也称理想自我、自我典范，是从自我中发展出来的一部分，是道德化了的自我，是从自我中分化的能进行自我批判和道德控制的部分。它被认为是人格中最后形成的，而且也是最文明的一部分。它是一切道德准则的代表，其主要作用是按照社会道德标准监督自我的行动。
梦的实质，就是“一种愿望的满足”。欲望虽然被压抑在无意识(潜意识)中，但它仍在不自觉地积极活动，寻求满足，由于在意识的门口有“检察员”——超我的检查作用而不能得到满足;但是，当人们在睡眠的时候，由于检查作用的松懈，无意识(潜意识)中的欲望得以绕过超我，并以化妆(即伪装)的方式乘机闯入意识而成梦。所以，就是梦的内容，也并不是欲望的本来面目，还得加以分析和解释，才能寻得真正的根源。
弗洛伊德创造了两个名词——“显梦”和“隐义”。所谓显梦，类似于假面具，是“梦所叙述的东西”、“梦的外显的内容”。所谓隐义，是假面具所掩盖的欲望，是“那种隐匿的我们只有通过观念分析才能达到的东西”，是“内隐的梦的思想”。做梦好比编造谜语，显梦是谜语所说出来的内容，即谜面，隐义即谜底。这样，弗洛伊德就把梦境分成为两个部分——显梦和隐义。
弗洛伊德是如何解梦的呢
首先是“性”，就性的发展变化而论，弗洛伊德认为是本我在起作用。因为性是人类最强烈的乐趣之一，所以弗洛伊德提出的理论是，在大多数特定的环境中，性都是人类最重要的驱动力。弗洛伊德并没有把性局限于生殖器的体验，而是把一切产生乐趣的事物都囊括进这样一个包罗万象的性欲观里面。衡量一切体验和感情相互作用的基础，是看其能否推动我们靠近或远离满足我们的享乐需求。
其次是“谎言”。弗洛伊德总是说自我和超我是最缺乏坦诚的，只有本我是坦诚的，但它却被前两者压抑了。本我和超我经常处于冲突之中，自我就成了和事佬。所以具有强烈自我的人往往被看作是“恪守中庸之道”的人。最健康的人能使本我、自我和超我完美地结合，为的是让三者中任何一方都能和其他两方面和睦相处，有福同享。最不健康的人就不能使三者和谐地结合起来，所以本我、自我和超我中的任何一方都不能与其他两方面和睦相处而共享乐趣。这就是“谎言”变得重要的根源。性格中最需要补偿的一面，往往试图在睡梦状态中操纵其他两个方面，在潜意识中实现在清醒状态无法实现的目的。
最后是“录像带”。弗洛伊德总爱在某种程度上把大脑比做一块海绵。他认为最早的童年经历都被大脑记录下来，保存在记忆中，为的是解释日后生活中的事件。在弗洛伊德看来，一个梦就是经过改编的童年生活中的一幕，然后使之演化为成年的体验。
弗洛伊德认为，梦有些像谜语和七巧板。为了理解梦，弗洛伊德鼓励在梦中意象和清醒意识之间使用自由联想方法。他希望通过这种方法，捕捉已经投射到潜意识世界里的各种微妙含义和冲突，从而解析梦境。
荣格：梦给我们展示的是未加修饰的自然真理
在许多学者看来，弗洛伊德的弱点在于他对性内涵的过于痴迷，这就导致了他所创立的理论力量被大大地弱化了。弗洛伊德之后的另一位解梦大师是荣格。
卡尔·古斯塔夫·荣格(Carl Gustav Jung，1875～1961)，瑞士著名心理学家、精神分析学家，在世界心理学界都得到了很高的评价，是现代心理学的鼻祖之一。著有《无意识过程心理学》、《心理类型》、《分析心理学与梦的释义》和《记忆、梦、思考》等。他于1875年7月26日出生于瑞士图尔高州。1902年，荣格获得苏黎世大学医学博士学位，1905年任该校精神病学讲师。后来辞职自己开诊所。1911年被推选为国际精神分析学会的第一任主席。后因与弗洛伊德的分歧退出国际精神分析学会，自创分析心理学。1961年去世。
荣格解释数以万计的梦，对梦有极为深刻的理解，但他的观点与弗洛伊德的观点不同，他不认为梦仅仅是为了满足愿望，也不认为梦进行了什么伪装。荣格认为“梦是无意识自发的和没有扭曲的产物”。在弗洛伊德看来，梦好像一个狡猾的流氓，拐弯抹角地说下流话。而在荣格看来，梦好像是一个诗人，用生动形象的语言讲述关于心灵的真理。这种梦所用的类似于诗的语言就是象征。象征不是为了伪装，而是为了更清楚地表达。这正如我们在给别人描述一个新奇的东西时，为了说清楚，需要利用比喻来加以说明。
梦的基本目的不是经过伪装满足欲望，而是恢复心理平衡。荣格称为梦的补偿。他认为，如果一个人的个性发展不平衡，过分地发展自己一个方面，而压抑自己的另外一些方面时，梦就会提醒他注意到这被压抑的一面。例如，当一个人过分珍重自己的强悍、勇敢的气质，而不承认自己也有温情，甚至也有软弱的一面时，也许就会梦见自己是个胆怯的小女孩。
荣格还认为，梦展示出做梦者自己内心的被忽视被压抑的一面，因此往往可以起到警示的作用。荣格提到这样一个例子：
一位女士，平时刚愎自用、固执偏激、喜欢争论。她做了一个梦：“我参加社交聚会。女主人欢迎说：‘真高兴您来了，您的所有朋友都在这儿等您呐。’然后，女主人领我到门口，帮我开门。我走进去一看，是牛栏。”
由这个梦可以看出，做梦者内心的另一面是谦虚的，它提醒这位女士，你平时的表现就像一头犟牛。
荣格还有一种观点，认为人类世世代代经历的事件和情感，最终会在心灵上留下痕迹，这痕迹可以通过遗传传递。例如，当一个人想到太阳，就会想到伟大、善良、光彩照人，如同一位英俊的男子。想到月亮，就会想到温柔、美好，如同一位少女。这是因为一代代的人都看到太阳和月亮，一代代人对太阳和月亮的情感通过遗传传到了每一个人心里。一个现代人想到智者时，很容易在心里浮现出一个白发长须的老者形象，而不太可能浮现出一个活泼的少女形象来，这就是因为在过去的世世代代，最聪明的人是那些饱经沧桑的老人。
荣格把这种遗传的原始痕迹称为原型。他说原型本身不是具体的形象，而只是一种倾向，但是原型却可以通过一种形象出现。在梦里，有时会出现一些奇异的情节和形象，这些东西用做梦者自身生活的经历解释不了，那么，这就是表现原型的形象。
有一个10岁的女孩做了一系列梦，梦中有极古怪不可思议的形象和主题。她把这些梦画成了画册，画册上画了这样一些画面：
邪恶的蛇样怪物出现，它有角，杀死并吃掉其他动物。但上帝从四面来到(画上有4个上帝)，让所有动物再生;
升天，上面异教徒在跳舞庆祝。下地狱，天使们在行善;
一群小动物恐吓她，小动物变大，其中一个吞吃了她;
一个小耗子为虫子、蛇、鱼和人所穿透。耗子变人;
透过显微镜看一滴水，她看到水中有许多树;
一个坏孩子拿着一块土，他一点点扔向过路人，过路人便都变成坏人;
一醉妇落水，起来又成新人;
许多人在蚁堆上滚并被蚂蚁攻击，一害怕，这个小女孩掉到河里了;
月亮上有沙漠。她往下沉，沉入地狱;
有个闪光的球。她碰它便冒蒸气，里边出来一个人把她杀了;
她自己病危。突然肚子里生出鸟来，把她盖住了;
大批昆虫遮住了太阳、月亮和星星，唯一一个没有被遮盖的星星落到她身上。
荣格认为，这些梦的思想带有哲学概念。比如以上每个梦中都有死亡和复活的主题，这种主题也存在于许多宗教思想之中，而且是全球性的。第四、五个梦包含着进化论的思想，第二个梦反映了道德相对性的思想。总的来说，这一系列梦思考了一组哲学问题：死亡、复活、赎罪、人类诞生和价值相对性，反映了“人生如梦”的思想和生死的转化。
那么，一个10岁的女孩子怎么可能懂得这些呢又怎么会想到这些呢荣格认为，她能懂，是因为世世代代祖先的思考，已通过原型遗传给了她。她要想这些，是因为她面临了这个问题，她可能就要死了。这个做梦的女孩，当时虽然没有病，却在不久后因为被传染而病故。
在荣格眼中，原型并不是一些固定的形式，而更像一些潜藏在我们心灵最深处——荣格称之为集体潜意识——原始人的灵魂。这个原始人在梦中以种种不同的形象出现，当我们遇到难题时，他帮我们想主意，当我们面临危险时，他警示我们。由于他有几百几千代的生活经验，他的智慧和直觉远远超过我们意识中的思想。
荣格认为“我们心中的原始人”是用梦来显示自己，表达自己的。我们如果能理解梦，就如同认识了许多“原始人”朋友，他们的智慧可以给我们极大的帮助。
荣格认为，不是所有的梦都有同等的价值的，有些梦只涉及琐事，不大重要，而另一些梦——原型介入了的梦——则震撼人心，如此神秘和神圣，如此奇异陌生，不可思议，仿佛来自另一个世界，这些梦是重要的。
荣格认为梦不是愿望的满足，而是启示，是对未来的预测或预示，所以，我们应重视梦的智慧。
阿德勒：梦的功能是解决现实问题
阿德勒(Alfred Adler，1870～1937)是奥地利的一位精神病学家，也曾是弗洛伊德的得意门徒，后与弗洛伊德分手，之后在对弗洛伊德加以批判的基础上建立了“个人心理学”学派。阿德勒重视对梦的功能的研究，他将梦看成是一种解决问题、设法克服所面临的困难的尝试。这一思想的前提是，如果能勇敢地面对生活中的问题，你将很少做梦。
阿德勒虽认为梦的主要功能是解决问题，但并没有认为梦中呈现的解决方法必定是好的。他指出，在梦中我们可能仅仅是欺骗自己，梦所给出的解答可能暂时是令人满意的，但可能并不会切实地将个体向目标推进，也就是说，有时梦中所给出的解决问题的方法仅仅是对梦者的安慰，但却不能有助于问题的实际解决。阿德勒还认为，如果重复做同一个梦，那么它是对同种问题的重复回答，如果这一解决方法是错误的，即意味着一个人将反复欺骗自己。
阿德勒反对把意识与无意识截然分割开，反对把梦的背景完全归诸于性，并认为弗洛伊德的“梦是欲望的满足”这一命题也没有普遍意义。他指出，假如一个梦是扑朔迷离的，便使梦者忘掉了他的梦，不了解他的梦，那这种梦还有什么满足可言呢每个人都会做梦，但几乎没有人真正了解他的梦，那么梦者从梦中会得到什么快乐呢
阿德勒强调梦同生活的联系，他说：“梦必定是生活样式的产品，它也一定有助于生活样式的建造和加强。”同时，他还认为，在梦中所表达的情绪将充斥到以后的生活中。
阿德勒强调梦的个体性，认为梦是个人生活样式的产品，是从个人对他所处的特殊环境的解释中得来的，而每个人是各不相同的，释梦必须联系梦者的问题、行为以及早期生活。因此，他反对用固定的规则释梦，认为梦的解释是属于个人的，即使是符号或隐喻，也不能用一般的公式去解释。
阿德勒认为梦的状态就其本质而言是入睡前思维的延续，而不是一种根本不同的状态，并且，梦具有适应的价值，它将帮助个体妥善处理自身所面临的问题。此外，他反对用固定的规则来释梦，认为人与人是不同的，释梦必须联系其个人的问题、行为及其早期生活。
莱格夫特：梦传递着真正的信息
莱格夫特(Charles Rycroft)是英国当代著名的精神分析学家之一，他对自己30年来行医的经验和感受加以总结，试图对已有梦学理论未能解决的问题作出回答，力求博取众长，创立一种比较完善的梦学理论。
莱格夫特认为，做梦是自我交流，所以做梦时所采用的意向只要自己懂就行了，不必寻求他人的同感。做梦者可以随心所欲地给某种意向添上某种只有他自己才懂得的意义，并用这种意向来表达自己的思想和感受。意向的意义是暂时的，是由个人赋予的，这些单位意向是什么意思要看它在整个梦结构中的作用。
莱格夫特还认为梦是有意义的，大部分的梦之所以不能被人理解，是因为做梦时的自我是站在永恒、无限、全面的位置上看问题，对整个自我有更深刻的认识，它所传递的信息是源于真正的自我的，还保留着被清醒的自我已经抛弃和压抑的某些真实品质。而受梦时的自我只是站在一个有限的、局部的、处于特定阶段的位置上来接受这个信息的，它不愿去听取做梦的自我的意见，因为这些意见是不受其欢迎的，令人心烦意乱的，它生怕把做梦的自我的话太当真而影响到自己的存在。
莱格夫特认为，做梦的人，他们的行为是用想象力虚构出一系列有意义的事件。释梦就是为了找出这种行为原因，弄清楚他通过这种行为要表达什么意思，要告诉自己或别人什么思想感情和观点。
如人类其他的难解之迷一样，尽管对梦的研究已有很长的历史，对于它我们仍有着许许多多的不解之处，但相信我们正在日益逼近真理。在综合了前人和今人的智慧，汇通中西之后，过去的周公解梦被改造为现代周公解梦这样一种经验之术。
预测未来，把握命运
历代史书中，都有梦预言吉凶的记录。例如《晋书》记载：
曹操曾梦见三匹马在同一个槽里吃食。曹操认为这预示着司马懿、司马师和司马昭(三马)父子将篡曹(槽)氏天下，所以警告曹丕要留意，可惜曹丕没有听。
历史上这种例子不胜枚举。《左传》中记载：
宋景公死后，得和启两个儿子争夺王位。得梦见启头向北而躺在户门外边，得自己是一只乌鸦在启的身上，嘴放在南门上，尾在桐门上。于是得认为，他的梦好，象征着他将成功地继承王位。后来得真的被立为宋的君王了。
得为什么认为这个梦好呢因为，中国古代有解梦理论认为：“头向北躺着，代表死;在门外，代表失去国家。”所以启会失败。而得面对南方，“南面为王”，而且控制着各个城门，自然得会成功。
由于相信梦的预兆作用，中国古人会根据梦来决定自己的行动。
唐朝开国皇帝李渊在刚刚要起兵反叛隋朝时曾做过一个梦，梦见自己掉到床下，被蛆吃。他认为这是表示自己要死的预兆，所以不敢起兵。而他手下的一个人解释说：“落在床下，意思是‘陛下’;被蛆吃，表示众人要依附于你。这个梦表示你要当皇帝。”李渊听了这番话，放心地起了兵，后来他果然推翻了隋朝，自己当了皇帝。
李渊的梦，表面看很像一个凶兆，但实际上却是一个喜兆。这个梦最明显地说明了梦的预兆的不明确性。在西方文化中，也有与此相同的观念。例如《旧约》中埃及法老梦见7只健牛，随后有7只瘦牛出现并把健牛吃掉。约瑟夫告诉法老，这预示着，将有7个丰年，随后有7个灾荒年，它们将把前7年的盈余全部耗光。预兆观的基础是原始人普遍存在的“感应”观，认为天地自然与人可以相互感应，也就是很多人类学家提出的“原始互渗律”。这种古老的观念至今仍然存在。不少人往往认为解梦是一种迷信，但内心却隐隐觉得这种说法也有道理。人生的未来，吉凶难测。不管是一个怎样的人，都无法洞察未来所发生的一切。当我们极力想弄清这一点又找不到答案时，于是就有人以梦预测吉凶。现代周公解梦，是人类预测未来，把握命运的途径。
梦境，复杂而多变
佛经里面提到，梦境的预示情景有四种。
第一种是宿业，过去生中所造的。有时候梦中梦到的景象，从来也没有见过，也没有想到过。为什么会做这个梦这一生没想到没见过，前生曾经想过做过。睡眠的时候，不如清醒的时候，意志比较容易控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿业，有的时候会现行，控制不住会现行，所以会做很多奇怪的梦，有这些梦境出现。
第二种是妄想致梦，妄想便是我们常说的日有所思，夜有所梦。
第三种是有预兆的梦，就是未来的事情，明后天的事情，或者几个月以后的事情，还没有发生，就在梦中就出现了。佛经认为，三世因果是真的，不是假的。如果不通三世，知道决定三世，过去、现在、未来的因果呢
第四种，鬼神入梦，鬼神来托梦，这个也是有因缘的。假如我们梦到逝去的家眷亲属朋友，多是他有困难、有痛苦的时候，想来求帮助。可以诵经，也可以烧一点纸钱给他。
实际上，梦的预示情景并不仅仅是这四种。由于对梦的体验、观念、文化背景和理解上的不同，在梦的类型划分上也有很大的区别。有从现代科学角度上研究划分的，也有从信仰角度上去研究划分的。但是，不论从什么角度研究和划分梦的类型，都离不开“时间”这个因素。现代周公解梦，根据梦境信息所体现的时间概念，把人的梦划分为三种类型，即过去梦、现在梦和未来梦。以下就这三种类型的梦进行简要介绍。
第一类：过去梦境。
所谓过去梦就是指人在睡眠中大脑所处理和感应的情景，都是以前自己所经历过或者想过的。这种梦是人一生中出现最多的梦。对于过去梦，以梦象来划分，又可分为灵感型和非灵感型。所谓灵感型指的是睡眠中大脑对过去尚未明朗的信息进行重新感应和深层处理，并显示出信息的本来面目，使人们通过梦境了解以前所无法了解的事物真相。不少科学家和发明家都是通过这种梦境得到重要启发和重大发现的。
俄国化学家门捷列夫在梦中梦见元素排列，醒来就编订了元素周期表。
美国高尔夫球大师尼克梦见一种不同的握杆方式，就试用这种新的方法握杆打球，从而使成绩大有进步。
德国化学家凯库勒梦见原子排列成蛇的形状，并在火中跳跃，一会儿弯曲，一会儿翻卷，突然，这条原子蛇咬住了自己的尾巴，形成一个圆圈，不住地旋转起来。他从这个梦得到启示，想出了一个用六角型球状结构表示苯分子结构的式子，从而奠定了芳香化学的基础。
从这些例子可以看出，这种灵感型的梦都是人在睡梦中大脑的潜能得到超常的自我发挥，使做梦者能够解决在非睡眠状态中，由于大脑的紧张和疲劳无法用脑解决的问题。因此，灵感型的梦从某种意义上讲对人是非常有益的。而非灵感型的梦，指的是普通的梦，在实际应用上并没有多大的价值。
第二类：现在梦境。
所谓现在梦指的是在梦境中既不含有过去信息也不带有未来信息，是人在睡眠中由于大脑或身体某个部位受到某些物理上的感官刺激，使人的大脑在睡梦中产生条件反射，通过这种反射信息，产生联想，并以梦的形式把这种联想信息体现出来的梦。
人在睡眠中身体受到某些物体的刺激产生痛感，在梦中就会出现医生给自己扎针的情节。因此，现在梦多数情况下都是人在睡眠过程中受到外界信息干扰所造成的。
第三类：未来梦境。
未来梦指的是人在梦中所显示的情景和未来某些信息相吻合，也就是人们所指的梦中预兆未来。这种梦是现代周公解梦研究的主要对象，因为它在现实应用中能以梦的形式给我们提示未来信息。
预知未来发生的事情的梦就叫做“预知梦”。关于预知梦，在科学上还没有很明确的例证，有人就将之视为迷信或偶然。但是，梦中有些现象是现代科学难以解释的。即使是最严谨的科学家也不得不承认，有时梦似乎真的能预言未来事件。虽然这种梦很少，有些梦表面上看似预言性梦，实际上只是巧合或者是其它原因。但是，不能用其它原因解释，也很难说成是巧合的预言性梦也的确偶尔出现。
亲人的去世或遭遇危险是预言性梦的常见主题，也许因为这类重大事件让潜意识不能不关注吧。请看下面这个梦例：
有位女士晚上睡得很不好，她梦见和母亲站在起居室里，看着床上躺着她们最好的一位朋友的尸体。她站的姿势同母亲的一样。母亲边哭泣边说道：“他是我最好的朋友。”醒来后这位女士简直无法排遣这个梦，但她也不那么在乎，因为那位朋友不可能躺在她家的那张床上。可是，在这个梦后的一个月，这位女士的母亲因心脏病发作而在睡眠中去世。她被喘息声惊醒，立即通知了医生和她的那位朋友。医生先赶到，说母亲已逝世。那位朋友走进屋，站的位置和梦中母亲站的位置一样，他也用同样的语调说了同样的话。
预言性的梦和一般的梦有一个区别，就是它们是实景，而不是象征。预言性梦中不会出现老虎说话，自己在天上飞这类超现实的镜头。预言性的梦和后来的事在细节上也会有些差异，有些差异可以找到动机，也许是梦者的潜意识有意歪曲。例如上边讲过的梦中，一个女子梦见好朋友死，她和妈妈站在床边哀悼，事实是她母亲死，她朋友站在床边说哀悼的话。其动机是：“我希望不是母亲死，而是别人死。”
有一个商人做了一个梦，梦见回到了家里，而家里正在大摆宴席，张灯结彩，喜气洋洋。商人的父亲尤为高兴，满面春风，妙语连珠，不断地向客人敬酒，似乎正在庆贺什么喜事。然后，不知由于什么原因，商人的父亲出去了，等了许久不见回来，于是商人走出去寻找父亲。此时外面正天降大雪，积雪在地上铺了厚厚一层，他正在东张西望，忽见父亲由远处走来，在快走到商人的跟前时，突然倒了下去。商人抢上几步想看看父亲究竟是怎么回事，却见父亲已停止了呼吸，脉搏也停止了跳动。商人顿时嚎啕大哭起来，然后商人就惊醒了，心中十分恐惧。不久，商人接到家里的电话，得知父亲不久前出了一场车祸，造成臂骨骨折，腿骨出现裂缝，当时经过的情景非常危险，没要了父亲的命已算是不幸中的大幸。
这个梦则与事实没有什么差似，似乎只是梦“看未来”时没看清楚。
这种预知性的未来梦是现代周公解梦尤为关注的，它有两种表现形式，一种是直观梦，另一种是非直观梦(比喻梦)。
